管理之道
管理之道
改革開放三十年，中國每年開工的建筑面積保持在20億平方米。去年，中國建筑業(yè)總產(chǎn)值11萬億元，占了中國GDP總量47萬億元的25%。中國建筑設(shè)計(jì)企業(yè)年?duì)I業(yè)收入超過1萬億元。中國建筑業(yè)安排農(nóng)村就業(yè)人員4600萬，中國建筑業(yè)帶動(dòng)了多個(gè)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為國民經(jīng)濟(jì)增添了活力。中國建筑為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)中凝聚著中國建筑師、工程師和所有建筑從業(yè)人員的艱辛努力和無私奉獻(xiàn)。
中國建筑創(chuàng)作取得的成績是巨大的，但問題也還不少，如躬背的文化自信、盲目的照搬照抄、陳舊的政策導(dǎo)向、屈從的社會(huì)地位、過多的行政干預(yù)、缺失的專業(yè)教育、教條的用地政策、片面的宣傳影響等等。我們應(yīng)該正視存在的問題，發(fā)展中國自己的建筑思想，走自己的道路。
中央六中全會(huì)作出發(fā)展和繁榮中國社會(huì)主義文化決定。這一決定是重大的、戰(zhàn)略性的，意義深遠(yuǎn)，為中國文化和中國建筑文化指明了發(fā)展方向，也為中國建筑創(chuàng)作賦予了時(shí)代要求。我們要全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國特色和諧社會(huì)。這個(gè)宏偉的目標(biāo)賦予了中國建筑創(chuàng)作和建筑實(shí)踐艱巨的歷史任務(wù)和重大的歷史機(jī)遇。社會(huì)公眾對(duì)弘揚(yáng)中國建筑文化、營造良好人居環(huán)境寄予殷切期望。在認(rèn)真貫徹穩(wěn)中求進(jìn)、節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的政策要求中，中國建筑創(chuàng)作必須努力實(shí)踐繼承與創(chuàng)新中國建筑文化的歷史任務(wù)，發(fā)展和繁榮中國自己的建筑思想。
中國的當(dāng)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化之間存在著巨大斷層，我們從半殖民地半封建社會(huì)一躍進(jìn)入了工業(yè)化甚至部分后工業(yè)化的社會(huì)，傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代需求之間出現(xiàn)了巨大的鴻溝。數(shù)千年積累而成的中國傳統(tǒng)建筑文化離我們漸行漸遠(yuǎn)，而當(dāng)代中國新的建筑思想的精神內(nèi)核還不夠清晰。在外來強(qiáng)勢文化的猛烈沖擊下，我們不能邯鄲學(xué)步、盲目模仿，挫傷和削弱中國人的自信心和自豪感。
中國建筑師要加強(qiáng)對(duì)中國建筑實(shí)踐實(shí)際問題的深刻剖析和系統(tǒng)研究，探索和建立中國自己的建筑理論。對(duì)此，每一位中國的建筑師、每一家中國的建筑設(shè)計(jì)團(tuán)體都負(fù)有重大的光榮的歷史責(zé)任。發(fā)展和繁榮中國自己的建筑思想，有幾個(gè)問題需要認(rèn)真研究和把握。
（一）關(guān)于建筑本質(zhì)
建筑的本質(zhì)是為人服務(wù)。西方自古希臘起源發(fā)展而來的人文主義，和東方文化中的天人合一思想，其實(shí)都講了建筑的本質(zhì)是為了人的生存和發(fā)展。
講建筑本質(zhì)在于說明，建筑的創(chuàng)作和實(shí)踐不能忘記建筑的本質(zhì)。第一，建筑為人服務(wù)，而不是人為建筑服務(wù)。建筑為人服務(wù)，就是為人的全面發(fā)展需要服務(wù)，人的發(fā)展需要就是建筑的功能。功能是第一位的，建筑第一位的任務(wù)是滿足功能的需要?？梢砸揽孔匀唤鉀Q的通風(fēng)、采光，結(jié)果人為地加大建筑體量，必須靠空調(diào)靠照明來解決，這就變成了人為建筑服務(wù)；可以在建筑平面組織的交通，結(jié)果人為地變成立體交通，必須依靠電梯電力來解決，這就變成人為建筑服務(wù)。第二，建筑為人的適當(dāng)需要服務(wù)，而不是為人的不適當(dāng)需要服務(wù)。人的需要是全方面的，但人的需要有適當(dāng)需要和不適當(dāng)需要，如果一個(gè)三口之家的居住面積120平米是適當(dāng)?shù)模趹粜偷淖≌ǖ?00-500平米就是不適當(dāng)?shù)?。如果一?20平方米的住宅裝修需要30萬元就好了，是適當(dāng)?shù)?。但裝修花掉300萬元還不好，就是不適當(dāng)?shù)?。第三，建筑是為人類適應(yīng)自然，規(guī)避危害，而不是為了戰(zhàn)勝自然，破壞環(huán)境。超高、超大、超密建筑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了適應(yīng)自然，而且對(duì)自然造成了破壞。可再生材料、可降解材料是建筑首選，而大量使用開山挖石，制成化工產(chǎn)品和合金產(chǎn)品的材料是不可持續(xù)的。
（二）關(guān)于建筑形式
建筑形式不僅是審美取向問題，更是文化問題、是政治問題。因?yàn)槿魏我粋€(gè)建筑形式都是一個(gè)民族歷史文化的載體、表現(xiàn)和象征。阿扁搞“臺(tái)獨(dú)”，在臺(tái)灣搞去中國化，歷史書上的、文字里的、音樂里的、美術(shù)里的，他恨不得都要?jiǎng)h掉中國內(nèi)容。但是臺(tái)灣島上的中國建筑形式他是刪不掉的。他不可能把房子都拆掉。臺(tái)灣博物館、中山紀(jì)念堂一看就是中國的，永遠(yuǎn)是中國的。
辛亥革命后，中國建筑師按照“吾國之固有建筑形式”，對(duì)傳承和創(chuàng)新中國建筑形式風(fēng)格進(jìn)行了積極和不懈的努力。經(jīng)歷過從“整體”仿古模式、“局部”仿古模式，到“簡約”仿古模式的大膽嘗試，其中很多作品都是成功范例。解放前，國民黨政府在“首都計(jì)劃”中也提出過“中國固有之形式為最宜，而公署和公共建筑尤當(dāng)盡量采用”的建筑方針。新中國成立后的初期，由于反對(duì)“封、資、修”等政治原因，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑形式，采取回避態(tài)度。經(jīng)濟(jì)、適用、美觀的建筑方針，實(shí)際上也沒有觸碰中國傳統(tǒng)建筑形式問題。
改革開放后，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑形式給予了應(yīng)有的尊重，但由于工業(yè)化城市化帶來的人地矛盾，和新技術(shù)新材料的出現(xiàn)，中國傳統(tǒng)建筑形式已經(jīng)難以在城市廣泛傳承。但在傳承與創(chuàng)新中仍做了積極的嘗試。吳良鏞先生的北京菊兒胡同改造工程，崔愷先生完成的北京外研社大樓項(xiàng)目，都有不俗的表現(xiàn)，成為大家學(xué)習(xí)的成功范例。但十分遺憾的是，在改革開放的三十年中，在滾滾的城鄉(xiāng)建設(shè)大潮中，沒有形成這個(gè)偉大的時(shí)代和偉大的國家的主體建筑形式和建筑風(fēng)格。在下一波的城鄉(xiāng)建設(shè)中，如何在傳承中國傳統(tǒng)建筑形式和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，探索符合時(shí)代要求的當(dāng)代中國的建筑形式和風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)是中國建筑師共同的光榮使命。
維也納新年音樂會(huì)是一個(gè)品牌更是一個(gè)音樂盛宴。維也納新年音樂會(huì)每年上演的曲目，多數(shù)是老舊曲目，依然受到熱烈的掌聲和歡呼。說明什么？老的不一定是壞的，舊的不一定是不好的。相反，老的經(jīng)過時(shí)間和歷史的錘煉，一個(gè)曲目、一種藝術(shù)形式才可能豐富、完善和成熟，才有可能煥發(fā)出精彩奪目的光輝。創(chuàng)新是需要的，但創(chuàng)新需要理性。盲目的創(chuàng)新將意味著對(duì)老舊事物的所有成本和人類感情的拋棄和否定。
（三）關(guān)于建筑審美
什么樣的建筑是美的？這確實(shí)是個(gè)很難回答的問題。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都會(huì)有自己不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是，這個(gè)問題又是必須回答的。因?yàn)榻ㄖ徝赖娜∠蚝蜆?biāo)準(zhǔn)關(guān)系到建筑創(chuàng)作的方向。
現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為建筑審美似乎沒有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎l也不能說“圓的”一定好，或“方的”一定好，更或“圓的加方的”一定好。這種認(rèn)識(shí)是不可取的、也是危險(xiǎn)的。因?yàn)槿绻ㄖ徝勒娴臎]有標(biāo)準(zhǔn)和判斷，如果建筑審美可以是隨意的、甚至可以是無結(jié)論的，將直接影響建筑創(chuàng)作方向的討論，而且這個(gè)討論將變得失去意義。在不同的社會(huì)條件下，存在著不同的審美取向和審美判斷，這是客觀的，但這并不能否認(rèn)，在不同時(shí)代和不同社會(huì)條件下，仍然存在著一個(gè)社會(huì)主流的審美標(biāo)準(zhǔn)。
人民大眾喜歡的，符合人民大眾審美要求的，滿足人民大眾文化習(xí)慣的，應(yīng)當(dāng)是中國建筑審美的基本標(biāo)準(zhǔn)。建筑與自然和諧相處，依山傍水，負(fù)陰抱陽，綠樹環(huán)擁，鳥語花香；符合中國文化中過日子尊老愛幼，生活中鄰里互助，勤儉持家不浪費(fèi)、生活更加方便、工作更有效率；有中國文化的對(duì)稱美、規(guī)則美，天人合一，是人民大眾喜歡的。為誰做建筑是中國建筑師需要捫心自問的問題。這個(gè)問題含糊不清自然帶來建筑創(chuàng)作方向的不清。
（四）關(guān)于建筑道德
在建筑創(chuàng)作和建筑實(shí)踐中，需要提升道德水平和道德規(guī)范。約翰-羅斯金寫的《建筑的七盞明燈》中，除了關(guān)于聽從上帝的安排和服從上帝的意識(shí)等上帝創(chuàng)造論外，講到建筑師的道德部分是可以參考的。建筑道德主要表現(xiàn)在對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
誰都想住有陽光的房子，誰都希望自己房前有一片綠地，誰都希望有一灣清澈溪水從門前流過。透過窗戶看不到青山綠水，看不到樹木，看不到綠地，看到的除了房子還是房子。房子挨著房子，窗戶挨著窗戶，住宅樓叫親嘴樓、叫握手樓。這還可以叫不道德樓。這是建筑對(duì)人的不道德。
同樣的建筑材料，山里的石材、地下的礦土、林中的樹木，都是自然環(huán)境生命體的一部分，用這些材料可以造出精湛完美的房子，也可以造出粗制濫造的房子，有的房子可以使用30年，有的房子可以使用100年，用同樣的建筑材料，造出粗制濫造和壽命短暫的房子，叫對(duì)自然的不敬。這是建筑對(duì)自然的不道德。
房子原來每天10個(gè)小時(shí)有陽光，前面蓋個(gè)更高的房子，遮擋后每天只有1個(gè)小時(shí)有陽光；一些大超市大商城，沒有外窗，外墻完全包裝起來，房間里沒有清風(fēng)拂來，更沒有陽光撫慰；建筑只要可能就見縫插針，房子密度超出了合理的容積率水平，這是建筑對(duì)社會(huì)的不道德。
講建筑道德其實(shí)就是講建筑師的道德。己所不欲，勿施于人，是道德金律，也是建筑師的道德金律。
中國的建筑創(chuàng)作正處在一個(gè)改革開放、蓬勃發(fā)展的偉大時(shí)代。歷史賦予了我們艱巨光榮任務(wù)，也賦予了我們機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們必須鞏固已經(jīng)取得的成果，正視面臨的問題，樹立起正確的建筑價(jià)值觀，弘揚(yáng)建筑的正氣，努力實(shí)踐建筑與人、建筑與自然、建筑與城市的和諧，積極探索立足于中國社會(huì)主義文化內(nèi)涵的中國建筑道路。在中央發(fā)展和繁榮中國文化的指引下，在中國建筑師和建筑設(shè)計(jì)團(tuán)體的努力奮斗下，中國建筑文化必將迎來明媚和諧的春天。
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